Chapitre 623 — La suprême doctrine de la Voie du Bouddha
Le Berger des Terres Désolées · Page 1 sur 4
À Licheng, Shen Mu se rendit dès l'aube au temple que la Voie du Bouddha possédait dans la ville. Il frappa à la porte, remit sa carte de visite et dit : » Je viens voir oncle Huo. «
Le moine qui le reçut se hâta d'aller l'annoncer.
Si Shen Mu disait venir voir oncle Huo plutôt que Ma Rulai, c'est que Ma Rulai était le guide de la Voie du Bouddha : il devait rester au grand temple Dadingming pour y prêcher la Loi, tandis qu'oncle Huo était sa famille.
L'un était une dignité, l'autre un lien du sang.
Pour voir Ma Rulai, il fallait se présenter en empereur des hommes et en maître de la secte Tiansheng ; pour voir oncle Huo, on venait en enfant qu'il avait élevé.
Au bout d'un moment, le moine introducteur revint : » Oncle Huo vous prie d'entrer. «
Shen Mu sourit et le suivit dans le temple. Ce temple était un terrain que les dieux et les démons du Ciel du Grand Empereur avaient concédé au grand temple Dadingming ; les moines y avaient bâti des sanctuaires pour leurs pratiques quotidiennes.
Levant les yeux, Shen Mu apercevait les Vingt Cieux suspendus, vagues et embrumés, au-dessus des bâtiments, et, sous ces Vingt Cieux, une multitude de moines qui psalmodiaient sans relâche ; les voix des sutras se heurtaient dans l'air et se changeaient en traits de lumière bouddhique qui affluaient vers les Vingt Cieux.
Les Vingt Cieux étaient les cieux de la Voie du Bouddha ; ceux qui flottaient au-dessus du temple n'en étaient que la projection, non la réalité.
Shen Mu détourna le regard. C'est alors qu'il vit un vieil homme simple, dépouillé de la robe de Tathagata, qui le regardait en souriant.
Oncle Huo.
Shen Mu fut saisi d'émotion. Depuis qu'oncle Huo était devenu le Ma Rulai du grand temple Dadingming, leurs rencontres s'étaient raréfiées. Qu'il ôtât la robe de Tathagata, c'était pour venir à lui en parent ; comment n'aurait-il pas été bouleversé ?
Mais on était tout de même dans le domaine du grand temple Dadingming, partout des moines ; il devait contenir l'affection qui bouillonnait en lui, ne pas causer d'ennuis à oncle Huo, ne pas troubler son esprit.
» Oncle Huo, n'avez-vous pas établi le contact avec les Vingt Cieux depuis longtemps déjà ? «
Shen Mu, maîtrisant son trouble, demanda avec curiosité : » Pourquoi continuer sans cesse à les solliciter ? Les bouddhas du monde bouddhique ne vous ont-ils pas transmis des méthodes et des lois d'un ordre plus élevé ? «
» Ils l'ont fait. Mais peu. «
Oncle Huo le conduisit auprès des moines qui psalmodiaient pour communiquer avec le monde bouddhique. L'intérieur du temple était vaste : près d'un millier de moines assis en lotus, les uns à même le sol, les autres dans les airs, d'autres encore sur les pagodes. » Le monde bouddhique estime que nous devons nous consacrer au Bouddha et ne pas nous mêler des querelles du monde profane. Ils ne veulent guère s'occuper des affaires du siècle, et semblent avoir bien des tabous. Mon avis, à moi, est de leur demander de nous transmettre des méthodes profondes : le Bouddha a le cœur de sauver le monde ; comment verrait-il les gens du siècle tomber dans la souffrance sans les secourir ? «
Shen Mu promena son regard : ces centaines de moines, hommes et femmes, humains et démons, récitaient tous le nom du Bouddha, ne laissant aucun repos aux bouddhas des Vingt Cieux.
Cette manière de faire ressemblait à une méthode de harcèlement. Quand on invoque le nom d'un bouddha, le bouddha l'entend ; et ce que récitaient ces moines du grand temple Dadingming, c'étaient précisément les noms des bouddhas.
» Au début, quelques bouddhas nous ont transmis la Loi ; puis plus personne, et l'on s'enferme dans le silence. Je leur ai demandé de descendre en ce monde, ils s'y refusent. «