Chapitre 1073 — Les fondements des dieux antiques
Le Berger des Terres Désolées · Page 1 sur 4
« Ce que l'on nomme les dieux antiques nés de l'œuf, c'est du Dieu Céleste qu'il s'agit, dit Luo Xiao.
Chez nous autres, Créateurs, il existe bien des races, et la plus puissante d'entre elles se nomme la race Juyu. Elle règne sur les meilleures terres de la Cour ancestrale, où abondent les trésors célestes et les joyaux de la terre ; on y trouve même le plus ancien des filons de pierre divine de l'Origine. La Pierre primordiale, relique sacrée entre toutes de notre peuple, fut extraite de ce filon. Mais, aux côtés de la Pierre primordiale, ils tirèrent aussi de la mine un œuf colossal. De cet œuf, une fois éclos, naquit le Dieu Céleste.
» Shen Mu fut saisi de stupeur : il avait bien entendu ce récit de la bouche de Shujun Langwo et des autres, mais jamais Luo Xiao ne leur en avait conté les détails avec une telle précision.
L'œuf du Dieu Céleste était donc issu de la même source que la Pierre primordiale, tous deux arrachés au filon de pierre divine de l'Origine !
Existait-il alors, entre le Dieu Céleste et la Pierre primordiale, quelque lien subtil ?
Luo Xiao poursuivit : « La deuxième espèce de dieux antiques est celle des dieux nés du Dao. Lorsque le premier Créateur mourut, la Capitale des Ombres vit le jour.
La mort étant apparue, il y eut entre ciel et terre un séjour pour les âmes ; ainsi Tubo naquit-il de la Capitale des Ombres, appelé par le destin. Quand les Créateurs, par leur conscience divine, mobilisaient les forces de la nature, les astres infléchissaient leur course sous leur puissance : ainsi naquit Xuandu, la Capitale mystérieuse, et avec elle le Seigneur Céleste, maître des cieux et des mondes innombrables, régisseur de la course des étoiles sans nombre.
Quand les âmes mouraient, Tianyin vit le jour, et Tianyin recueille les âmes brisées.
Quand les Créateurs créaient à partir du vide, engendrant des astres dans le vide et toutes choses dans la Capitale de l'Origine, le Gouffre du Retour apparut. Le Gouffre du Retour incarne la création et la destruction : il engloutit tout ce que le vide enfante, puis recrache la matière anéantie. Au sein du Gouffre du Retour fleurissent deux fleurs sur une même tige, l'une figure de la création, l'autre de la destruction.
» Shen Mu, entendant cela, tourna les yeux vers Dahong et Gu Xiao : tous deux s'efforçaient de composer un visage stupéfait.
Shen Mu ricana intérieurement. Des quatre voyageurs du char, le moins informé était Shen Mu, le deuxième Luo Xiao ; or ceux qui connaissaient le mieux l'histoire des dieux antiques contée par Luo Xiao n'étaient autres que Dahong et Gu Xiao, tout occupés à feindre la stupéfaction !
Luo Xiao dit : « Les dieux antiques naissent de la fleur, sans être la fleur. Parce que la création et la destruction ne font qu'un, ces deux-là sont tenues pour une seule divinité. Tubo, le Seigneur Céleste, Tianyin et les sœurs du Gouffre du Retour sont appelés les quatre Esprits primordiaux.
Ce sont là les dieux nés du Dao. La troisième espèce est celle des dieux nés des sacrifices. » Il poursuivit : « Les dieux antiques nés des sacrifices apparurent plus tard : chaque race, rassemblant tous ses Créateurs pour un sacrifice commun, créait par la réunion de toutes les consciences divines un esprit protecteur de la race, que l'on nomme aussi relique sacrée. Les cinq dieux antiques des Cinq Astres, les dieux orthodoxes des astres du firmament, et même le Seigneur Astre du Grand Soleil ou l'antique déesse de la Lune, tous sont nés des sacrifices ; ils servaient à protéger les races, et nous les appelons esprits divins.
» Shen Mu, remué intérieurement, demanda : « Et les quatre Empereurs divins ?
— Les quatre Empereurs divins sont des esprits divins nés des sacrifices et de la méditation des quatre tribus les plus puissantes de ce temps-là, dit Luo Xiao.