荒墟牧神 - 第1055章 上古神明根底 - 簡牘書房

»Cái gọi là noãn sinh cổ thần, chính là nói đến cổ thần Thiên Đế.«

La Tiêu nói: »Ta là Tạo Vật Chủ, có rất nhiều chủng tộc, trong đó chủng tộc cường đại nhất gọi là Cư Dư tộc. Cư Dư tộc nắm giữ lãnh địa tốt nhất của Tổ Đình, nơi đó thiên tài địa bảo cực nhiều, lại còn có một mạch khoáng Thái Sơ Thần Thạch cổ xưa nhất. Thái Sơ Nguyên Thạch – chí cao thánh vật của Tạo Vật Chủ chúng ta – chính là được khai thác từ mạch khoáng ấy. Nhưng bên cạnh Thái Sơ Nguyên Thạch, bọn họ còn khai thác ra một quả trứng khổng lồ. Quả trứng ấy sau khi ấp nở, chính là cổ thần Thiên Đế.«

Thẩm Mục chấn kinh, tuy hắn từng nghe Thúc Quân Lãng Uyển kể câu chuyện này, nhưng không hề được La Tiêu giảng giải tỉ mỉ đến vậy.

Trứng của cổ thần Thiên Đế, lại cùng nguồn gốc với Thái Sơ Nguyên Thạch, đều xuất phát từ mạch khoáng Thái Sơ Thần Thạch!

Vậy thì giữa cổ thần Thiên Đế và Thái Sơ Nguyên Thạch rốt cuộc có mối liên hệ vi diệu nào chăng?

La Tiêu tiếp tục: »Loại cổ thần thứ hai là đạo sinh. Khi Tạo Vật Chủ đầu tiên chết đi, U Đô liền ra đời. Tử vong xuất hiện, thiên địa bèn có nơi quy túc của linh hồn, thế là Thổ Bá ứng vận mà sinh từ trong U Đô.«

»Khi Tạo Vật Chủ dùng thần thức điều động lực lượng tự nhiên của thiên địa, tinh tú dưới sức mạnh của Tạo Vật Chủ mà thay đổi quỹ tích, thế là Huyền Đô liền ra đời, Thiên Công ứng vận mà sinh, quản lý tinh quỹ của chư thiên vạn giới, vô số tinh tú.«

»Khi linh hồn tử vong, Thiên Âm liền ra đời, Thiên Âm thu lại những linh hồn vỡ nát.«

»Khi Tạo Vật Chủ hư không tạo vật, trong hư không tạo ra tinh tú, trong Nguyên Đô tạo ra vạn vật, Quy Khư liền xuất hiện. Quy Khư đại biểu cho sáng tạo và hủy diệt, thôn phệ tất cả những gì được tạo ra trong hư không, lại phun nhả ra vật chất đã bị hủy diệt. Trong Quy Khư có hai đóa hoa mọc trên cùng một cành, một đóa đại biểu sáng tạo, một đóa đại biểu hủy diệt.«

Thẩm Mục nghe đến đây, nhìn về phía Đại Hồng và Cổ Hiểu, thấy hai người cố gắng làm ra vẻ mặt chấn kinh, trong lòng Thẩm Mục cười lạnh.

Bốn người trong xe, người biết ít nhất chính là Thẩm Mục, người biết ít thứ hai chính là La Tiêu, mà người hiểu rõ nhất về lịch sử cổ thần do La Tiêu kể lại, lại chính là Đại Hồng và Cổ Hiểu đang cố gắng làm ra vẻ chấn kinh!

La Tiêu nói: »Cổ thần sinh ra từ trong hoa, nhưng không phải là hoa. Bởi vì sáng tạo và hủy diệt là một thể, cho nên hai người họ được coi là một vị cổ thần. Thổ Bá, Thiên Công, Thiên Âm, tỷ muội Quy Khư, được xưng là Tứ Nguyên Thần. Bọn họ là cổ thần do đạo sinh. Loại cổ thần thứ ba chính là do tế tự mà sinh.«

Hắn tiếp tục: »Cổ thần do tế tự mà sinh ra đời khá muộn, đều là các tộc tụ tập toàn bộ Tạo Vật Chủ cùng nhau tế tự, tập hợp thần thức của tất cả mọi người để tạo ra linh hồn thủ hộ các tộc, còn gọi là thánh vật. Ngũ Diệu cổ thần, Chư Thiên Tinh Đẩu Chính Thần, thậm chí Đại Nhật Tinh Quân, Thái Âm cổ thần, đều là do tế tự mà sinh, vốn dĩ được dùng để thủ hộ các tộc, chúng ta gọi đó là Linh Thần.«

Trong lòng Thẩm Mục khẽ động, nói: »Vậy còn cổ thần Tứ Đế thì sao?«

»Cổ thần Tứ Đế là do bốn bộ lạc cường đại nhất năm xưa quán tưởng, tế tự mà sinh ra Linh Thần.«

La Tiêu nói: »Thời Thái Cổ, các tộc cũng chinh chiến chém giết lẫn nhau, chưa từng ngừng nghỉ, sức mạnh của một Tạo Vật Chủ đơn lẻ không lớn, nhưng Tạo Vật Chủ của một tộc liên hợp lại, thì sức mạnh liền kinh người. Bọn họ cùng nhau quán tưởng tế tự, tạo ra sinh mệnh vô cùng cường đại. Trong đó bốn bộ lạc cường đại nhất quán tưởng, tạo ra cổ thần Tứ Đế.«

»Nữ Tân tạo ra Bạch Hổ, Phương Bá tạo ra Thanh Long, Cư Dư tạo ra Huyền Vũ, Dương Lộc tạo ra Chu Tước. Đây chính là khởi nguồn của cổ thần Tứ Đế. Còn các chủng tộc lớn nhỏ khác, thì tạo ra Tinh Đẩu Chính Thần. Bởi vì mỗi chủng tộc quán tưởng, kỳ vọng đạt được sức mạnh không giống nhau, cho nên thuộc tính của những Linh Thần này cũng khác nhau.«