Kapitel 250 — Rouge und weiße Gebeine
Der Hirte der Ödnis · Seite 1 von 4
Auf der Goldenen Spitze herrschte tiefe Stille; nur das Klappern der Gebetsketten war zu hören, und von Zeit zu Zeit erlosch das Buddha-Licht hinter dem Haupt eines Mönchs und fiel vom Himmel herab.
Der alte Tathagata ließ den Blick ringsum schweifen und las in den Mienen der Bodhisattvas, der Ehrwürdigen und der Arhats: Fan Xuanshu, der einstige Dämonen-Sektenmeister, war in Si Youyous Gestalt vor den Mönchen erschienen, hatte ihren Geist verwirrt, ihr Buddha-Herz verwundet, und wirre Gedanken wucherten empor.
Selbst dass er soeben seine Buddha-Dharma-Kraft entfaltet und die Fleischesleiber der vielen Tathagatas im Turm der Zehntausend Erscheinungen erweckt hatte, vermochte sie nur für eine Weile niederzuhalten.
Wenn das Buddha-Licht hinter dem Haupt erlosch und vom Himmel herabfiel, so bedeutete das, dass das Buddha-Herz zerbrochen war. Das Buddha-Tor legt Wert auf die Übung des Geistes; war das Buddha-Herz zerbrochen und von Karma-Frucht befleckt, so zerfiel die Geistesverfassung, und die Hinabfallenden waren nicht mehr einzelne Mönche – sie waren bereits gewöhnliche Weltmenschen.
Wenn sie aus der Höhe stürzten, so stürzten sie von einem hohen, von der Staubwelt fernen Ort hinab in die Staubwelt. Manche würden umkehren, umkehren und das rettende Ufer erreichen; andere aber würden den Großen Tingming-Tempel verlassen und in der Staubwelt ringen, um Erlösung zu suchen. Nur allzu leicht jedoch, einmal das weltliche Herz geweckt, war die Erlösung nicht mehr zu erlangen.
Si Youyous Schönheit hatte viele von den hohen Rängen des Großen Tingming-Tempels hinabstürzen lassen; der Verlust war schwer.
Doch das war Shen Mu und den Seinen nicht zu verübeln; hatten sie doch gewarnt. Der alte Tathagata hatte darauf bestanden, Großmutter Zhu in ihrer wahren Gestalt zu sehen, um ihr Buddha-Herz auf die Probe zu stellen.
Und dennoch gab es auf dem Berg einige wenige, deren Buddha-Herz unerschüttert blieb; diese hohen Mönche waren jedoch aus einem andersartigen Geschlecht zur Erleuchtung gelangt und nicht von Menschenart. Mochte Großmutter Zhu auch schön sein – sie war nicht von ihrem Geschlecht, und diese hohen Mönche vermochten an ihr nichts Schönes zu erblicken; sie war für sie nur ein stinkender Ledersack.
»Eure Übung ist noch nicht weit genug. Ihr hängt an der äußeren Erscheinung und habt die wahre Solcheit nie geschaut.«
Der alte Tathagata ließ den Blick ringsum gehen und wies die Mönche an: »Ihr seht ihre Schönheit und könnt euch nicht bezwingen, doch wisset nicht, dass die Schönheit, die ihr erblickt, nur die Schönheit ist, die ihr euch einbildet, nicht die wahre Schönheit. Zum Beispiel du, Bruder Haikong – hältst du sie für schön?«
Er meinte einen hohen Mönch, der aus einem andersartigen Geschlecht zur Erleuchtung gelangt war. Jener hohe Mönch sprach: »Ich bin nicht von ihrem Geschlecht und vermag ihre Schönheit nicht zu empfinden.«
Der alte Tathagata lächelte: »Eine Schönheit, die man nicht empfindet, weil man nicht vom selben Geschlecht ist, ist keine wahre Schönheit, sondern nur äußere Erscheinung. Schönheit ist die große Wahrheit, die große Solcheit, die große Erleuchtung, die große Weisheit. Lehrmeister Li, diese Hülle, an der du hängst, ist nicht die wahre Schönheit. In der Gesamtheit aller Wesen nimmt deine Schönheit nur das Wort ›Mensch‹ ein – erkennst du, wie eng das ist?«
Den Mönchen war, als ginge ihnen plötzlich ein Licht auf, und auch Shen Mu fand, dass seine Worte großen Sinn hatten. Er war eben doch der alte Tathagata, einer, der die große Erleuchtung erlangt hatte – vielleicht vermochte er wirklich, Fan Xuanshu, diesen Dämon des Herzens, zu bezwingen.
Dass Fan Xuanshu Großmutter Zhu hatte werden wollen, lag allein daran, dass Großmutter Zhu zu schön war; ihr Anblick hatte sein Herz des Weges verwirrt, hatte böse Gedanken und dämonische Gedanken in ihm erweckt, und so hatte er selbst Großmutter Zhu werden wollen.