Chương 260 — Xe bò cũ nát
Mục Thần Hoang Khư · Trang 1 / 4
Phía tây thành Bá Châu, trăm dặm đất trời một mảnh sát khí, tựa hồ ngay cả không khí cũng đông đặc lại, từng vị lão đạo sĩ, bạch mi tăng toàn thân nguyên khí cuộn trào, sau lưng ngưng tụ thành từng tôn thần thánh, khí thế nuốt trọn sông núi.
Đạo môn, Đại Đình Minh Tự truyền thừa đã lâu đời, thậm chí còn lâu đời hơn cả U Ma Giáo, đối với hai thánh địa này mà nói, U Ma Giáo vẫn chỉ là một giáo phái non trẻ hơn.
Từ những tôn thần thánh do nguyên khí sau lưng các vị lão đạo sĩ, bạch mi tăng hóa thành mà nhìn, có thể thấy trong dòng chảy lịch sử đã xuất hiện từng tôn thần kỳ, có vị ba đầu bốn tay, có vị lưng rùa phất trần, có vị đội miện đuôi báo, có vị kim cương dạ xoa, đủ loại hình tượng thần thánh.
Còn những người như Cùng Phu Tử, Điền Chân Quân thì lại là cảnh tượng khác, truyền thừa tuy không cổ xưa bằng Đạo môn và Đại Đình Minh Tự, nhưng cũng hùng mạnh vô cùng, thần kỳ hiện ra sau lưng có vị là đại nho thánh nhân, có vị là nữ tử tay nâng kim trùng, có vị là cùng thần khoác áo bách nạp.
Mà sau lưng Diên Phong đế, khí tượng của các vị nhất phẩm đại quan trong triều lại mỗi người một vẻ, sau lưng Thiên Sách thượng tướng Thẩm Giản Thẩm Bảo Nguyệt hình thành không phải thần kỳ, mà là song giản, hai thanh kim giản ánh vàng rực rỡ, thân giản tám cạnh, không ngừng xoay chuyển. Ông xuất thân chiến trường, không tu thần phật, coi binh khí của mình là thần, phụ trách chinh chiến sát phạt.
Sau lưng Thái úy Nguyên Không hòa thượng, thần kỳ cũng không phải phật, mà là một khổ hạnh tăng, thân quấn xiềng xích, tay cầm giới đao, một tư thế chiến đấu, giống hệt dáng vẻ của ông.
Sau lưng Thái Sơn vương Linh Hư Hoa là cửu long quấn quanh Thái Sơn, lấy Thái Sơn làm tế đàn, cửu long cúng bái, ông phụ trách quản lý tế tự của Cảnh Bình quốc.
Tư không Ngụy Bình Ba quản lý thủy lợi Cảnh Bình quốc, nguyên khí sau lưng hóa thành không phải thần kỳ, mà là đập lớn sông dài do thổ mộc thủy kiến tạo nên, ông lấy thủy lợi làm thần.
Tư đồ Tú Lạc Thanh là nữ quan, quản lý quốc khố, phụ trách tài chính thiên hạ, thần kỳ do nguyên khí hóa thành cũng không phải thần, mà là những đồng Đại Phong tệ bị xâu chuỗi lại với nhau, vặn vẹo như đại xà đại mãng. Nàng lấy tiền tệ làm thần.
Thượng khanh Tô Vân Chi cũng là nữ quan, có thể khai phủ, phẩm giai ngang hàng với tam công, nàng là văn tán quan, nhưng vị cực nhân thần, quản lý đại học tiểu học các nơi, nguyên khí hóa thành cũng không phải thần kỳ, mà là một quyển sách một thước đo.
Sau lưng Phiêu kỵ đại tướng quân Quyền Định Vũ là tuấn mã lửa cháy hừng hực, trên ngựa một tôn thần kỳ tắm mình trong chiến hỏa, mọc tám cánh tay, tay cầm đao thuẫn thương mâu kiếm kích, bốn khuôn mặt nhìn bốn phương tám hướng, trong mắt phun ra lửa, như ánh sáng. Bốn khuôn mặt trong ngọn lửa đều là khuôn mặt của chính ông.
Từ đây có thể thấy được sự khác biệt giữa cường giả cấp giáo chủ trong triều đình và các môn phái giang hồ, Đạo môn và Đại Đình Minh Tự kính thần phật, thần kỳ sau lưng đều là thần phật, còn cường giả trong triều đình thì lấy chức trách mình đảm nhiệm làm thần, biến chức vụ mình quản lý thành thần kỳ của bản thân, mỗi người có chỗ phụ trách, mỗi người có sở trường riêng.
Cho dù Nguyên Không hòa thượng xuất thân Phật môn, cũng coi mình là một khổ hạnh tăng tu hành trong chiến đấu, không hiện ra tư thế đại phật.
Một vị trường nhĩ tăng nhân sắc mặt hơi đổi, thấp giọng nói: »Cảnh Bình đế sư biến pháp, biến ra đám tà ma ngoại đạo không kính quỷ thần này! Ngay cả thần phật cũng không kính, lại đi kính những thứ hỗn độn tạp nham này!«
Phiêu kỵ đại tướng quân Quyền Định Vũ chỉ vào vị trường nhĩ tăng nhân này, cười lạnh nói: »Học để dùng, tri hành hợp nhất, trường nhĩ tăng, đạo hạnh ngươi cạn quá, khó thoát tử kiếp.«
»Cả đời khổ tu nào đáng để tham ngộ thần phật?«
Diên Phong đế thong thả nói: »Đều là bản lĩnh của chính mình, dựa vào thần phật mới là ngoại đạo. Bọn họ làm tốt bổn phận, đem bổn phận làm đến cảnh giới thần phật, vậy thì bọn họ chính là thần phật!«