Chapitre 260 — Le vieux bœuf et la charrette brisée
Le Berger des Terres Désolées · Page 1 sur 5
À l'ouest de la ville de Bazhou, sur plus de cent li, régnait une désolation meurtrière ; l'air lui-même semblait figé. Autour de chaque vieux taoïste et de chaque moine aux sourcils blancs, l'énergie primordiale bouillonnait, se condensant derrière eux en divinités imposantes qui défiaient monts et fleuves.
L’école taoïste et le grand monastère du Tonnerre possédaient une transmission ancienne, plus ancienne encore que celle de la secte du Démon obscur, qui, face à ces deux saints lieux, n’était qu’une secte toute jeune. À en juger par les divinités formées par l’énergie primordiale derrière ces vieux taoïstes et ces moines aux sourcils blancs, on pouvait reconnaître les dieux apparus au fil de l’histoire : certains à trois têtes et quatre bras, certains à carapace de tortue et à chasse-mouches, certains portant un ornement de tête et une queue de léopard, certains en vajra et en yaksha, toutes sortes de figures sacrées.
Quant à Qiong Fuzi, Tian Zhenjun et les autres, c’était un tout autre spectacle. Leur transmission n’était pas aussi ancienne que celles de l’école taoïste et du grand monastère du Tonnerre, mais elle était tout aussi puissante. Parmi les divinités qui se révélaient derrière eux, certaines étaient de grands lettrés saints, certaines étaient des femmes tenant un insecte d’or dans la main, certaines étaient des dieux de la pauvreté vêtus de robes rapiécées.
Quant à l’empereur Yanfeng, derrière lui les grands dignitaires de la cour offraient chacun un spectacle différent. Le Grand Général Céleste Shen Jian, dit Shen Baoyue, ne formait pas derrière lui une divinité, mais des bâtons de guerre, deux bâtons d’or étincelants, à huit faces, qui tournoyaient sans cesse. Issu des champs de bataille, il ne vénérait ni dieux ni bouddhas ; il avait fait de ses armes ses dieux, chargé de la guerre et du massacre.
Derrière le Grand Tuteur, le moine Yuankong, la divinité n’était pas non plus un bouddha, mais un ascète au corps enchaîné, tenant un couteau de discipline, dans une posture combattante, à l’image du moine lui-même. Derrière le roi du Taishan, Lingxuhua, neuf dragons s’enroulaient autour du mont Tai ; le mont Tai servait d’autel, les neuf dragons d’offrandes. Il était chargé des sacrifices du royaume de Jingping. Le Ministre des Travaux publics, Wei Pingbo, dirigeait les eaux et les ouvrages hydrauliques du royaume de Jingping.
L’énergie primordiale derrière lui ne formait pas une divinité, mais des fleuves et des barrages faits de terre, de bois et d’eau ; il faisait de l’hydraulique son dieu. La Ministre des Finances, Xiu Leqing, était une femme officier, gardienne du Trésor, responsable des finances de l’empire.
La divinité que formait son énergie primordiale n’était pas un dieu, mais des pièces de grande prospérité enfilées ensemble, tordues comme de grands serpents ; elle faisait des pièces de monnaie son dieu. La Grande Conseillère Su Yunzhi était également une femme officier.
Elle avait le droit d’ouvrir sa propre administration, son rang égalait celui des trois ducs. C’était une officière civile titulaire, mais au sommet de la hiérarchie ; elle supervisait les grandes et les petites écoles de tout le royaume.
L’énergie primordiale derrière elle ne formait pas une divinité, mais un rouleau de livre et une règle. Derrière le Grand Général de la Cavalerie, Quan Dingwu, se tenait un coursier en flammes ardentes ; sur le cheval, une divinité baignée dans les feux de la guerre, à huit bras, tenant épée, bouclier, lance, pique, glaive et hallebarde, avec quatre visages tournés vers les quatre orients, des yeux d’où jaillissaient des flammes comme des rayons.
Les quatre visages dans les flammes étaient pourtant tous son propre visage. On voyait là la différence entre les puissants au niveau de chef de secte de la cour et ceux des écoles du Jianghu. L’école taoïste et le grand monastère du Tonnerre vénéraient dieux et bouddhas ; les divinités derrière eux étaient toutes des dieux et des bouddhas.