荒墟牧神 - 第259章 老牛破車 - 簡牘書房

غرب مدينة بازو، على مدى مئة لي أو يزيد، ساد جوٌّ من الرهبة القاتلة حتى بدا الهواء وكأنه تجمّد، فكلُّ شيخٍ من الشيوخ الطاويين وكلُّ راهبٍ أبيض الحاجبين تتصاعد حوله طاقته الأصلية لتتجمّع خلفه في هيئة قدّيس مهيب، يبتلع الجبال والأنهار.

إنّ الطاويّة ومعبد داتينغ مينغ ذوا إرثٍ عريقٍ يمتدّ أطول من إرث طائفة الشيطان الخفيّ، فبالنسبة إلى هذين المقدّسين الكبيرين لا تزال طائفة الشيطان الخفيّ طائفةً أحدث عهدًا.

ومن خلال القدّيسين المتشكّلين من الطاقة الأصلية خلف هؤلاء الشيوخ الطاويين والرهبان البيض الحواجب، يمكن للمرء أن يرى الآلهة التي ظهرت عبر مجرى التاريخ: ذو الثلاثة رؤوس والأربع أذرع، وحامل درع السلحفاة ومذّب الذباب، وذاك الذي يضع تاجًا وذيل نمر، والفاجرا الذهبي، وصور مقدّسة شتّى.

أمّا الفقير كونغ فوتسي والسيّد السماوي تيان وغيرهما فكان مشهدهم مختلفًا؛ فإرثهم ليس بعراقة الطاويّة ومعبد داتينغ مينغ، لكنه قويّ عتيد. والآلهة المتجلّية خلفهم: أحدهم حكيم كونفوشيوسي، وآخر امرأة تحمل في كفّها حشرة ذهبية، وثالث إله الفقر المكسوّ بثوب مرقّع.

أمّا كبار المسؤولين من الرتبة الأولى في البلاط خلف الإمبراطور يانفينغ فكانت مظاهرهم متباينة أيضًا؛ فخلف القائد الأعلى للتخطيط الحربي شين جيان وشين باويوي لم تتشكّل آلهة، بل سيفان مزدوجان من الذهب، يلمعان بوهجٍ ذهبي، ذوو ثمانية أضلاع، يدوران بلا انقطاع. فهو من سلالة الميادين، لا يتعبّد للآلهة ولا للبوذا، بل اتّخذ سلاحه إلهًا له، يتولّى القتال والسفك.

وخلف القائد الأعلى يوان كونغ، الراهب، لم تكن الآلهة بوذا، بل كان راهبًا زاهدًا، يلفّ جسده السلاسل، وفي يده سيف التوبة، في هيئة قتالية تشبه هيئته هو.

وخلف ملك جبل تاي، لينغ شي هوا، تنتشر تسعة تنانين تلتفّ حول جبل تاي، والجبل مذبح، والتنانين التسعة تكرّم، وهو يتولّى شؤون القرابين في مملكة جينغ بينغ.

والوزير «سيكو» وي بينغ بو يتولّى شؤون المياه في مملكة جينغ بينغ، وما تشكّل خلفه من الطاقة الأصلية ليس آلهة، بل نهرٌ وسدٌ عظيم من البناء والتراب والماء، فقد اتّخذ هندسة المياه إلهًا.

والوزيرة «سيتو» شيو لي تشينغ موظّفة، تتولّى الخزانة العامة وشؤون المال في المملكة كلها، وما تشكّل من طاقتها الأصلية ليس آلهة، بل عملات «دافينغ» منضودة كأفعى عظيمة ملتوية. فقد اتّخذت النقود إلهًا.

والوزيرة العليا سو يون تشي موظّفة أيضًا، لها حقّ فتح دارها الخاصة، ورتبتها تعادل الوزراء الثلاثة، وهي موظّفة مدنية، لكنها بلغت الذروة في خدمة الإمبراطور، تتولّى المدارس الكبرى والصغرى في كلّ مكان. وما تشكّل من طاقتها الأصلية ليس آلهة، بل مجلّد كتاب ومسطرة واحدة.

وخلف القائد الأعلى للفرسان «تشيوان دينغ وو» جوادٌ تلتهب فيه النيران، وعلى الجواد قدّيس يغتسل في نار الحرب، له ثمانية أذرع، يحمل السيف والدرع والرمح والحربة والسيف النصلي والهالبرد، وله أربعة وجوه ترى الجهات الأربع، ومن عينيه تنفجر النيران كأنها أشعة. لكنّ الوجوه الأربعة في اللهب هي وجوهه هو نفسه.

من هنا يتبيّن الفرق بين الأساتذة من طبقة زعماء الطوائف في البلاط وأولئك في طوائف العالم؛ فالطاويّة ومعبد داتينغ مينغ يبجّلان الآلهة والبوذا، والقدّيسون خلفهم آلهة وبوذا، أمّا الأقوياء في البلاط فقد جعلوا من وظائفهم آلهة، وحوّلوا ما يتولّونه من مناصب إلى قدّيسيهم، لكلٍّ اختصاصه، ولكلٍّ مزاياه.

وحتى يوان كونغ، الراهب، وهو من أصل بوذيّ، جعل من نفسه راهبًا زاهدًا يتعبّد في خضمّ القتال، ولم يُظهر هيئة بوذا العظيم.

تغيّر وجه راهبٍ طويل الأذنين قليلًا، وقال بصوت خفيض: «إصلاح المعلّم الإمبراطوري جينغ بينغ أفرز هذه الشرور التي لا تبجّل الآلهة ولا الأرواح! حتى البوذا والآلهة لم يبجّلوها، وذهبوا يبجّلون هذه الأشياء المتخبّطة!»

أشار القائد الأعلى للفرسان تشيوان دينغ وو إلى الراهب طويل الأذنين، وقال بابتسامة باردة: «العلم للعمل، والمعرفة والتطبيق معًا. يا طويل الأذنين، عمقك الروحي قليل، ولا مفرّ لك من المنية.»

«عمرٌ من الزهد كلّه لا يكفي لاستكناه البوذا والآلهة؟»

قال الإمبراطور يانفينغ بهدوء: «كلّها قدراتهم الخاصة، والاستناد إلى البوذا والآلهة هو الضلال. إذا أتقنوا وظائفهم وبلغوا بها مقام البوذا والآلهة، فهم إذن البوذا والآلهة!»

أطرق شيوخ الطاويّة جميعًا أبصارهم، وهزّ شيخ الطاويّة الأكبر رأسه وقال: «بلوغ الوظيفة مقام الإله؟ إن صاروا آلهة على هذا النحو، أفلا يبقون في خدمة البشر؟ هذا هو عقيدة طائفة الشيطان الخفيّ! لا يعدو أن يكون خدمةً لاستعمالات العامة اليومية. أيّها الإمبراطور، تأثّرت كثيرًا بالمعلّم الإمبراطوري جينغ بينغ، وتأثّرت كثيرًا بطائفة الشيطان الخفيّ.»