Capítulo 260 — El Buey Viejo y la Carreta Rota
El Pastor del Yermo · Página 1 de 5
Al oeste de la prefectura de Bazhou, en cien li a la redonda, reinaba una desolación lúgubre; parecía que hasta el aire se había congelado. Viejos sacerdotes del Dao y monjes de cejas blancas, uno tras otro, tenían su energía primordial en plena ebullición, y tras ellos esta se condensaba en divinidades de un ímpetu capaz de engullir montañas y ríos.
La Puerta del Dao y el Gran Templo del Trueno Retumbante poseían una tradición antiquísima, incluso más antigua que la de la secta Youmo; frente a estos dos grandes santuarios, la secta Youmo era aún una escuela relativamente joven. Por las divinidades que la energía primordial formaba tras aquellos viejos sacerdotes y monjes podían reconocerse, una tras otra, las deidades surgidas en el largo río de la historia: unas de tres cabezas y cuatro brazos, otras con caparazón de tortuga y cepillo de crin, otras con tocado sheng y cola de leopardo, otras con vajras y yaksas: toda suerte de imágenes divinas.
En cuanto a Qiong Fuzi, Tian Zhenjun y los demás, la escena era otra: su herencia no era tan antigua como la de la Puerta del Dao o el Gran Templo del Trueno Retumbante, pero también era pujante en extremo. Las deidades que aparecían tras ellos eran, unas, grandes sabios confucianos; otras, una mujer que sostenía en la mano un insecto dorado; otras, el dios de la Pobreza, vestido con un hábito de cien remiendos. En cuanto a los altos funcionarios de primer rango que acompañaban al emperador Yanfeng, sus portentos eran distintos uno de otro.
El General Celestial Shen Jian Shen Baoyue no formaba tras de sí una deidad, sino dos mazas: dos mazas de oro de fulgor resplandeciente, de ocho aristas, que giraban sin cesar. Él venía del campo de batalla; no cultivaba a dioses ni budas, y había convertido sus armas en su deidad, encargado de la guerra y de la matanza. La deidad tras el Gran Mariscal, el monje Yuankong, tampoco era un Buda, sino un asceta con cadenas enroscadas al cuerpo, un cuchillo ritual en la mano y actitud de combate, muy semejante a su propia figura.
Detrás del Rey del Monte Tai, Ling Xuhua, nueve dragones se enroscaban en torno al Monte Tai, tomando el monte como altar y haciendo ofrendas. Él era responsable de los sacrificios del reino de Jingping. El Director de Obras, Wei Pingbo, administraba las obras hidráulicas de Jingping; lo que su energía primordial formaba no era una deidad, sino un gran río y presas levantadas con tierra, madera y agua. Él veneraba las obras hidráulicas como su dios.
La Directora de Estado, Xiu Leqing, era una alta funcionaria que administraba el tesoro y las finanzas de todo el imperio. La deidad formada por su energía primordial no era un dios, sino monedas Dafeng ensartadas y retorcidas como serpientes y pitones.
Ella veneraba a las monedas como su dios. La Alta Consejera Su Yunzhi, también funcionaria, podía abrir su propia sede y su rango equivalía al de los Tres Duques.
Era una oficial letrada sin mando militar, pero llegaba a la cumbre entre los súbditos, administrando las academias superiores y las escuelas de todas partes. Su energía primordial tampoco formaba una deidad, sino un rollo de libros y una regla.
Tras el Gran General de Caballería, Quan Dingwu, había un corcel envuelto en llamas ardientes; sobre el caballo, una deidad bañada en el fuego de la guerra, con ocho brazos, empuñando sable, escudo, lanza, jabalina, espada y alabarda, cuatro rostros que miraban en todas direcciones y llamas que brotaban de sus ojos como rayos de luz. Y las cuatro caras entre las llamas eran todas la suya.