Kapitel 260 — Der alte Ochse und der zerbrochene Karren
Der Hirte der Ödnis · Seite 4 von 6
Doch diesmal rückten die Meister der Sektenmeister-Stufe des Großen Donnerklang-Tempels und der Dao-Schule nahezu mit ganzer Macht aus, während die Starken des Hofes und der Sekte der Verborgenen Dämonen nur zur Hälfte erschienen waren. Und mit dem Dao-Meister und dem Tathagata dazu war dieser Kampf keineswegs aussichtsreich.
Kaum begann der Kampf, da fielen schon die Ersten.
Der Langohr-Mönch suchte unmittelbar Quan Dingwu auf. Beide Meister der Gottesbrücken-Stufe öffneten ihre göttlichen Schatzkammern vollständig und fochten, dass Himmel und Erde barsten. Der Langohr-Mönch war das Haupt der Arhat-Halle des Großen Donnerklang-Tempels, tief bewandert in der buddhistischen Lehre und meisterhaft in der Kunst des siegreichen Kampfes.
Quan Dingwu aber war General der leichten Kavallerie, ein Leben lang im Sattel, im Krieg und im Töten, hatte Reiche vernichtet und Sekten ausgelöscht, hatte Tod und Leben durchschritten. In frühen Jahren, als die Akademie des Großen Lernens eben gegründet worden war, hatte der Kaiserliche Lehrer von Jingping die Meister aller Welt versammelt, um Dao-Gesetze und göttliche Kräfte zu erforschen – Quan Dingwu war unter ihnen, und man darf sagen, er zählte zu den allerersten Starken des Reiches Jingping.
Als die Kunst des siegreichen Kampfes auf die Kunst des Tötens im Kriege traf, da zeigte sich schon beim ersten Zusammenprall ein Meer aus Blut, das den Himmel überflutete, und über dem Blutmeer loderte ein prasselndes Kriegsfeuer. Diese Erscheinung war, als wäre sie leibhaftig vorhanden, und doch war sie aus Quan Dingwus Mordlust geformt.
Eine große Buddha-Gestalt stand über dem Blutmeer, und vor dem großen Buddha stand der Langohr-Mönch, der gegenüber dem gewaltigen Buddha um vieles kleiner wirkte. Aus dem Blutmeer und dem Feuer meerte ein Mensch mit einem Schrei auf ihn zu – es war Quan Dingwu, hinter ihm ein Pferd, das über das Kriegsfeuer schritt, und auf dem Pferd jener Mann, einem Teufel, einem Todesgott gleich, grimmig und furchtbar, boshaft und unvergleichlich wild!
»Dämonischer Irrlehrer, der du den wahren Buddha nicht kultivierst, tausend Tode verdienst du!«
Um den Langohr-Mönch erschien goldenes Licht; er kreuzte die Arme, sprach die wahren Worte des Buddhismus und wandte zugleich zwei Siegeltechniken an, überaus kunstvoll, und griff Quan Dingwu dort an, wo dieser sich retten musste!
Doch Quan Dingwu wich nicht im Geringsten aus, ließ diese beiden Techniken des siegreichen Kampfes auf sich niederprasseln. Unter Quan Dingwus Achseln wirbelten Arm um Arm – aus Ur-Qi geformt –, die Klingen, Schilde, Speere, Lanzen, Schwerter und Hellebarden hielten: Die Klinge hieb, der Schild stieß, der Speer hob, die Lanze durchbohrte, das Schwert schnitt, die Hellebarde hakte – sie zerschnitten dem Langohr-Mönch die Arme, der Schildstoß zerschmetterte seinen Schädel, der Speer durchbohrte seine Brust und hob ihn empor, die Lanze fuhr ihm zum Rücken heraus, der Schwertglanz strich ihm über die Kehle, und die lange Hellebarde hakte seinen Leib empor!
Und hinter ihnen traf der Todesgott auf den großen Buddha, prallte krachend zusammen, Feuer meer und Blutmeer wogten auf, wie ein großer Strudel, der um die beiden heulend kreiste.
»Du weichst nicht aus …«, sprach der Langohr-Mönch mit rauer Stimme, von Quan Dingwu in die Lüfte gehoben, an der langen Hellebarde hängend.
Ein großer Schild stürzte vom Himmel herab und zerschmetterte ihn zu Staub und Knochensplittern.
»Auf dem Schlachtfeld tötet man mit ein, zwei Hieben – wozu ausweichen? Das Schlachtfeld ist die Kunst des Tötens; mit dir im Kampf der Gesetze zu streiten, hieße ja, mit meiner Schwäche gegen deine Stärke anzutreten.«
Quan Dingwu spuckte in großen Mengen Blut; die beiden Siegeltechniken des Langohr-Mönchs hätten ihm beinahe die fünf Eingeweide und sechs Organe zerschmettert, auch Rippen und Schulterblätter waren ihm zertrümmert, und der Schmerz ließ ihn scharf die Luft einziehen.