Kapitel 220 — Der Schatten des Diebes ruht nicht
Der Hirte der Ödnis · Seite 2 von 4
Der alte Tathagata lächelte den Mönchen ringsum zu: »Der Kronprinz ist alles andere als gewöhnlich; vielleicht ist er der Herr, der die Welt erlöst. Der Kaiser handelt eigenmächtig, der Kronprinz aber wird es nicht tun. Seine Gesandten sind es wert, empfangen zu werden.«
Die Dao-Schule, der Jadeleere-Berg im Kunlun.
Dieser Ort heißt Jadeleere-Grottenhimmel, gleichsam eine Welt für sich; in den Bergen herrscht das ganze Jahr Frühling, wie in einem Paradies der Unsterblichen, dem Berg Sumeru nicht nachstehend.
»Wolken verschließen Jingping — das ist nur eine Warnung, weder schwer noch leicht, um vieles milder als jene Warnung, die einst dem Untergang der Ödnis voranging.«
Der alte Dao-Meister sprach gemächlich zu den vielen Kultivierenden der Dao-Schule: »Der Kaiserliche Lehrer von Jingping betreibt seine Reformen; unsere Dao-Schule stellt sich ihm entgegen — nicht aus Eigennutz, sondern um des Dao willen. Diese Reform hat viele Regeln und viele Ordnungen zerstört; sie ist zum Scheitern verurteilt. Schade, dass der Kaiserliche Lehrer von Jingping zu kurz sieht und nicht weiß, welches Ende das große Grauen nimmt, das da kommen wird.«
Sein Blick war tief, doch sein Wesen überaus ruhig; langsam sprach er: »Damals, als der Kaiserliche Lehrer von Jingping noch jung war, kam er zur Dao-Schule, um mich zu sehen. Ich erkannte, dass er nicht gewöhnlich war, und setzte große Hoffnungen auf ihn; darum erlaubte ich ihm, die lehrstiftenden Klassiker unserer Dao-Schule zu lesen, in der Erwartung, er werde einst etwas erreichen. Was die Vorurteile der Schulen angeht — ich warf sie hinter mich; ein so fähiger Mann musste ohne Sektenvorurteile sorgsam gefördert werden. Später wurde er der Kaiserliche Lehrer von Jingping, und aus meinen Hoffnungen wurde Enttäuschung. Warum? Das Dao folgt der Natur.«
Die vielen hohen Meister der Dao-Schule hörten schweigend zu.
»Das Dao folgt der Natur — das heißt, das Dao entspringt der Natur. Wir Dao-Kultivierenden können Wind und Regen herbeirufen, doch wir verändern Wind und Regen nicht; das heißt, wir verändern die Natur nicht, wir verändern nicht das große Dao. Gegenüber dem Orden der Dunklen Dämonen hege ich eigentlich keine Vorurteile; im Gegenteil, manche ihrer Umgangsformen und Taten schätze ich sehr. Doch unsere Wege sind verschieden. Warum?«
Der Dao-Meister schüttelte den Kopf: »Das Dao entspringt der Natur, der Orden der Dunklen Dämonen aber will mit den Kräften des Dao die Natur verändern. Darin liegt der größte Unterschied zwischen unserer Dao-Schule und dem Orden der Dunklen Dämonen, und darin liegt auch der Grund, weshalb der Orden der Dunklen Dämonen als dämonisch gilt.«
Die vielen Dao-Leute wurden innerlich leicht erschüttert; Danyangzi sprach: »Ich habe die Schüler des Ordens der Dunklen Dämonen beobachtet: Manche nutzen die Kunst, Wolken zu treiben und Regen zu spenden, und lassen in Dürrezeiten Regen fallen, wofür sie von den Bauern Geld nehmen. Andere bohren mit Erdzaubern Brunnen in den Grund, um das Trinkwasser zu sichern. Wieder andere schmelzen mit wahrem Feuer Erze, gewinnen Xuan-Metall und fertigen daraus Ackergeräte, die sie verkaufen. Und es gibt Schüler des dämonischen Ordens, die die Bauern zahlen lassen und dann für sie Dämonenbestien jagen. Der Orden der Dunklen Dämonen verstößt damit tatsächlich gegen den Grundsatz ›Das Dao folgt der Natur‹ — er verändert die Natur.«
Der Dao-Meister sprach: »Die göttlichen Kräfte des Dao für den Alltag des Volkes zu nutzen, heißt die Natur verändern und zerstören. Die Natur verändern und zerstören heißt das große Dao verändern und zerstören. Die Lehre des Ordens der Dunklen Dämonen ist falsch; sie kann sich nur zum dämonischen Weg entwickeln. Dazu kommt ein Satz aus dem Kern ihrer Lehre: ›Dem eigenen Wesen folgen, sich ganz der Natur überlassen‹ — das ist die Zügellosigkeit der eigenen Begierden, ein Leben nach eigenem Belieben, ein Tun, wie es einem gefällt. Wenn das kein Dämon ist, was ist dann ein Dämon?«