Chapitre 220 — Les ombres des brigands ne s’éteignent point
Le Berger des Terres Désolées · Page 2 sur 4
Cet endroit est appelé la Grotte Céleste de Yuxu, comme un monde à part ; la montagne y connaît un éternel printemps, semblable à un séjour d’immortels, et ne le cède en rien au mont Sumeru. »Les nuages verrouillent Jingping : ce n’est qu’un avertissement sans grande gravité, bien plus léger que celui qui précéda la chute de la Friche.
« Le vieux Maître de la Voie dit posément aux nombreux adeptes du Dao : »Le Précepteur impérial de Jingping a entrepris des réformes ; notre Dao s’y oppose, non par intérêt personnel, mais pour le Dao. Ces réformes ont déjà brisé beaucoup de règles et beaucoup de principes ; elles sont vouées à l’échec. Il est regrettable que le Précepteur impérial de Jingping ait l’esprit trop étroit pour savoir quel dénouement apporteront les grandes terreurs à venir. « Son regard est profond, mais son souffle est d’un calme absolu. Il poursuit lentement : »Lorsque le Précepteur impérial de Jingping était jeune, il vint au Dao pour me voir.
Je perçus sa nature exceptionnelle, conçus de grandes espérances à son égard, et je l’autorisai à consulter les écritures qui soutiennent notre Dao, espérant qu’il accomplirait un jour de grandes choses. Quant aux préventions entre écoles, je les rejetai : un tel talent devait, certes, être cultivé sans esprit de chapelle. Plus tard, il devint Précepteur impérial de Jingping, et mes espérances se muèrent en déception. Pourquoi ? Parce que le Dao suit la nature. « Les nombreux maîtres du Dao écoutent en silence. »Le soi-disant ‹Dao suit la nature› signifie que les lois du Dao procèdent de la nature.
Nous qui cultivons le Dao, nous pouvons appeler vent et pluie, mais nous ne modifions ni le vent ni la pluie : ne pas modifier la nature, c’est ne pas modifier le grand Dao.
En vérité, je n’ai aucun parti pris contre la secte des Démons Obscurs ; au contraire, j’apprécie certaines de ses façons de faire. Mais nos chemins diffèrent. Pourquoi ? « Le Maître de la Voie secoue la tête : »Les lois du Dao procèdent de la nature, or la secte des Démons Obscurs veut s’en servir pour transformer la nature.
Telle est la différence fondamentale entre notre Dao et elle, et telle est la raison pour laquelle on appelle cette secte démoniaque. « Les adeptes du Dao sentent tous un tressaillement au cœur. Danyangzi dit : »Je vois des disciples des Démons Obscurs user d’arts pour amener nuages et pluie : en temps de sécheresse ils font tomber la pluie et se font payer par les paysans.
D’autres se servent de techniques de forage pour creuser des puits et résoudre le problème de l’eau. D’autres encore fondent des minerais au feu véritable, en extraient le métal occulte et fabriquent des outils agricoles qu’ils vendent. Il y a même des disciples démons qui font payer les paysans pour chasser les bêtes démoniaques. La secte des Démons Obscurs, en effet, contrevient au principe selon lequel le Dao suit la nature ; elle transforme la nature. « Le Maître de la Voie reprend : »Appliquer les pouvoirs sacrés du Dao aux besoins quotidiens du peuple, c’est transformer la nature, c’est la détruire. Transformer et détruire la nature, c’est transformer et détruire le grand Dao.
La doctrine des Démons Obscurs est fausse ; elle ne pouvait que dériver vers la voie démoniaque. Ajoutez à cela cette phrase de leur catéchisme : ‹suivre son penchant, s’abandonner purement à la nature›, c’est donner libre cours à ses désirs, n’en faire qu’à sa tête, tout se permettre. Si ce n’est pas là le démon, qu’est-ce donc que le démon ? « Il soupire : »Le Précepteur impérial de Jingping a été trop profondément influencé par les Démons Obscurs ; il gouverne l’État avec leurs idées. Aussi les désastres qu’a subis jadis la Friche se reproduiront-ils dans le royaume de Jingping. C’est un châtiment du Ciel, un fléau céleste, un arrêt tombé du ciel.