Capítulo 220 — La sombra del ladrón no se apaga
El Pastor del Yermo · Página 2 de 5
« El viejo Tathagata sonrió a los monjes que lo rodeaban: »El Príncipe Heredero es un hombre fuera de lo común; quizá sea el señor que salve al mundo. El emperador se obstina en seguir su propio camino, pero el Príncipe Heredero no hará lo mismo.
Bien vale la pena recibir a su enviado.
« La Puerta del Dao: el Monte Yuxu del Kunlun. Este lugar era llamado la Gruta Celestial de Yuxu, como un mundo aparte en sí mismo; en la montaña reinaba la primavera las cuatro estaciones, semejante a una tierra sagrada de inmortales, en nada inferior al Monte Sumeru.
»Las nubes que encierran Jingping no son más que una advertencia, ni leve ni grave, mucho más benigna que la advertencia de la destrucción del Yermo. « El viejo Maestro del Dao dijo con calma y sin prisa a los numerosos cultivadores de la Puerta del Dao: »El Maestro Imperial de Jingping ha emprendido reformas, y nuestra Puerta del Dao se le opone; no por intereses privados, sino por el Dao.
Esta reforma ya ha quebrantado muchas normas y muchos principios, y está condenada a no funcionar. Lástima que el Maestro Imperial de Jingping tenga una visión tan superficial y no sepa qué desenlace traerá la llegada del gran horror que ha de venir. « Su mirada era profunda, pero su aliento, en extremo sereno, y dijo lentamente: »Años atrás, cuando el Maestro Imperial de Jingping era aún joven, vino a la Puerta del Dao a verme. Percibí que no era un hombre común y puse en él grandes esperanzas; por eso le permití leer las escrituras que sostienen nuestra secta, con la esperanza de que en el futuro alcanzara grandes logros.
En cuanto a las diferencias entre escuelas, las eché a un lado: ante un talento tan excelso, era natural desechar las barreras de secta y cultivarlo con esmero. Después se convirtió en Maestro Imperial de Jingping, y mis esperanzas en él se trocaron en decepción. ¿Por qué? El Dao sigue a la naturaleza. « Los numerosos maestros de la Puerta del Dao escuchaban en silencio. »Eso que llamamos ‹el Dao sigue a la naturaleza› significa que el Dao procede de la naturaleza.
Nosotros, los cultivadores del Dao, podemos invocar el viento y la lluvia, pero no alteramos el viento ni la lluvia; es decir, no alteramos la naturaleza, no alteramos el gran Dao.
En verdad no tengo prejuicios contra la Secta del Demonio Oculto; al contrario, ciertas maneras y obras de la Secta del Demonio Oculto me merecen bastante aprecio. Pero nuestros caminos son distintos. ¿Por qué? « El Maestro del Dao negó con la cabeza: »El Dao procede de la naturaleza, pero la Secta del Demonio Oculto quiere servirse del Dao para alterar la naturaleza.
En eso radica la mayor diferencia entre nuestra Puerta del Dao y la Secta del Demonio Oculto, y también la razón por la que a la Secta del Demonio Oculto se la llama demoníaca. « Todos los daoístas de la Puerta del Dao sintieron un leve estremecimiento en el corazón. Danyangzi dijo: »He observado a los discípulos de la Secta del Demonio Oculto: algunos emplean artes de convocar nubes y disponer lluvia, y en tiempos de sequía hacen llover y cobran a los campesinos.
Otros usan hechizos de perforación para cavar pozos en la tierra y resolver el problema del agua potable. Hay también quienes con el fuego verdadero funden minerales, extraen el metal oscuro y fabrican aperos de labranza para venderlos. Y hay discípulos de la secta demoníaca que hacen pagar a los campesinos para que ellos vayan a cazar bestias demoníacas. La Secta del Demonio Oculto, en efecto, contraviene el principio de que el Dao sigue a la naturaleza: está alterando la naturaleza. « El Maestro del Dao dijo: »Aplicar los poderes del Dao a los usos cotidianos del pueblo es alterar la naturaleza, destruir la naturaleza. Alterar la naturaleza y destruirla es alterar el gran Dao y destruirlo.